Recordé la edición azul de Amorrortu de "Teoría Crítica" de Horkheimer. En ese contexto supuestamente la llamada teoría crítica se interrogaba por las condiciones históricas y sociales que producen esos fenómenos y por las formas de dominación que los sostienen. De ahí saldría su potencial carácter emancipador. De ahí la Escuela de Frankfurt con su crítica a la razón instrumental y la denuncia de la industria cultural como mecanismo de control social. ¿Hay que jubilar estos conceptos -se preguntaría Scolari? No creo que se trate de textos largos o cortos, hay maravillas complejísimas y bodrios tanto largas como cortas. La cuestión no está tanto en el formato sino en la densidad del mismo: un koán zen o un microrelato de Monterroso tienen tanta riqueza como Anna Karenina, El Quijote o Cien años de Soledad. Creo que Musk tiene razón en cuanto a qué estamos creando una generación de adictos a la dopamina rápida, incapaces de leer un libro o mantener un pensamiento crítico complejo, pero eso es independientemente del tamaño de la narrativa en cuestión: tampoco entenderían a Monterroso, una parábola zen, un cuento de Borges o un poema. El problema no está en el formato corto, que siempre existió. Hasta se podría decir lo contrario (Borges lo hacía), que justamente encontraba en los textos breves una capacidad mayor de conceptualizar y problematizar que se extraviaba con frecuencia en las novelas plagadas de escenarios y situaciones innecesarios a la trama de un argumento: por ello no escribió ninguna.
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